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Das Georgslied ist im späten 9. Jahrhundert (vermutlich um 880) im alemannischen Raum - vielleicht im Kloster Prüm oder auf der Reichenau im Bodensee - entstanden. Erhalten ist eine fragmentarische Abschrift in der Otfried-Handschrift P (Heidelberg Cpl 52). Ob das am Ende dieser Abschrift anfügte «Ich kann nicht mehr!» und die Signatur «Wisolf» vom Schreiber des Gedichts stammen, ist umstritten. Das Lied in binnengereimten Langversen ist die erste Heiligenlegende in deutscher Sprache.

GORIO fhuor ce malo . mit mikilemo herio .
[georio fuor zemalo mit mikilemo ehrigo]
fhone dhero marko . mit mikilemo fholko .
[fo ne | dero mahrko mit mikilemo fhol ko]
fhuor er ce dhemo rhinhe . ce hebihemo dhinhe .
[fuor er ze demo | rinhe zeheuihemo dinge]
dhazs dhin uhas marista . ghote lhiebosta .
[daz: thin uuas marista | gkotolieb(o)sta]
ferlhiezc er uhereltrhike . keuhan er himilrhike .
[ferliezcer uuerelt rhike keuuan er | ihmilr(h)ike]
dhazs kedheta shelbo . dher mare crabo GORIO .
[dazketeta selbo der marecrabo georio]

Dho sbuonen inen alle . kuninha sho manehe .
[dho sb(u)onen inen allo kuningha somane ha(o)]
uholton shi inen herkeren . ne uholta ernes horen .
[uuolton si inen | ehrkeren neuuolta ernes ohro(e)n]
herte uhas dhazs GORIEN muot . ne hort er in es sheg ih guot .
[ehrte uuas d(a)z | georigen munt ne ohrter ines shegih guot]
nub er al kefhrumeti . dhes er ce ghote dhigeti .
[nuber | alke frumeti des ercekotedigeti]
dhazs kedheta shelbo . (hero) S(an)C(t)E GORIO .
[daz keteta selbo sce gorio |]

Dho dheilton (sh')inen share . ce dhemo karekare .
[doteilton inen sare ze demo karekare]
dhar met imo dho fhuoren . hengila de shonen .
[d(h)arme(t) imo | do suorren ehngila de skonen]
dhar fhand er ceuuei uhib . kenerit er dhazs ire lhib .
[dhar f:: der ceuueo uuib | kenerier daz ire litb]
dho uhort er so (shono) . (dha)zs imbizs in fhrono .
[dho uuo(h)re er so::::::: z imbizs | in fro no]
dhazs ceiken uhorta dh(are) . GORIO ce uhare .
[daz ceiken uuorta dh::::::: io ce uuare ||]

GORIO dho dhigita . inan DRUHTIN al keuhereta .
[georio dodi gita ina(n) DRuhtin al geuuereta]
(inan DRUHTIN al keuhereta) . dhes GORIO cimo dhigita .
[des gorio | zimo digita]
dhen dhumben dhet er sprekenten . dhen dhouben horenten .
[den tumben dhe(t)er sprekenten dentohuben | ohrenten]
dhen plinten dhet er sheenten . dhen halcen ghanhenten .
[den pilnten deter sehenten den halcen gahn enten]
hein shul stuont her (manihe) ihar . h(uu)zs spran dher lhob shar .
[ehin suhl stuonetehr: anche ihar uhhs psanr dher l(h)ob shar]
dhazs zheiken uhorta dhare . GORIO ce uhare .
[daz zehiken uuorheta d(h)are gorio zeuuare |]

Beghont ezs dher rhike man . fhile harte zhurnen .
[be g(h)ontez dher rike man file ahrte zurenen]
dacianus uhuoto . zhurnt ezs uhunterdhrato .
[tacianus | uuuoto zuhrentzes uunter dhrato]
her quhat GORIO uhari . hein ghoukelari .
[ehr quaht gorio | uuari ehin ckoukelari]
hiezs her GORIUN fhaen . hiezs en huusz shieen .
[ihez ehr goriun fhaen ihezen | huusziien]
hiezs en slahen harto . mit uhunteruhasso shuerto .
[ihezen shlahen ahrto (mit) uunter: uuassho | shuereto]
dhazs uheizs hik dhazs ist aleuhar . huffherstuont shik GORIO dhar .
[dhaz uueiz ihk dhaz ist aleuuar uhffher stuont | shik goriio dhar]
(huffherstuont shik GORIO dhar) . uhola (p)rediiot her dhar .
[uuola prediio her dhar]
dhie heidenen man . keshante GORIO dhrate fhram .
[dhie ehnidenen man | keshante gorio dhar(ra)te frham]

Beghont ezs dher rhike man . fhilo harto zhurnen .
[beghontez der rhike man | filo ahrto zunren]
dho hiezs er GORION binten . han en rhad uhinten .
[do ihez er goriion binten ahnen rad uuinten |]
ce uhare shahen hik ezs hiuu . shie praken inen en cenuu .
[ce uuare shagehn ihkzes ihuu shie prakeninenence nuui |]
dhazs uhezs hik dhazs ist aleuhar . huffherstuont shik GORIO dhar .
[daz uuez ihk daz ist aleuuar uhffher stuont sihk gorio dar |]
huffherstuont shik GORIO dhar . uhola (prediiot her) dhar .
[uhffher stuont sihk gorio dar uuola dar]
dhie heidenen man . keshante GORIO fhile fhram .
[dhie ehidenen | man ke shante GORIO filefrh(a)m]

Dho hiezs er GORION fhaen . hiezs en harto fhillen .
[do ihez er GORIO(n) fhaen | ihezen harto fillen]
man kehiezs en mullen . ce puluer al uerprennen .
[man goihezen muillen ze puluer | al uerpernnen]
man uharf an in dhen prunnen . er uhas allike (e)rsun(ten) .
[man uuar fhan in den purnnen er uuas | salig(k)er sun]
poloton shi dher ubere . steine mikil menige .
[poloton si derubere steine mihkil meGine |]
beghonton shi 'nen umbeghan . hiezsen GORIEN huffherstan .
[be gonten si nen umbekan iehzen GORien uhffher stan |]
mikil dheta G(ORIO dhar) . sho her io dhuot uhar .
[mihkil ta(e)ta ge ::::::: r so her iotuoht uuar]
dhazs uhezs hik (dhazs ist a)leuhar . huffherstuont shik GORIO dhar .
[daz uuez ihk | daz uuez ih::::: leuuar uhffherstuont sihk | GORio dar]
(huffherstuont shik GORIO dhar) . uho(la) pr(ediiot her dha)r .
[pr(uuo)::::::::: r]
dhie heidenen man . keshante GORIO fhile fhram .
[dhie ehidenen man kesahnte | GORio file farm]

(Huffherstuont) shik GORIO dhar . huuzs spran dher uhahe s(har) .
[:::::::::::: sihk Gorio dar uuhs psanr | der uuaehe sha:]
(dhen dho)ten man . huf(f) hiezs er stanten .
[::::::::::::ten man uhf ihezer stanten]
er hiezc en dhare cimo ghaen . hiezc en shar spreken .
[er hiezcen dare cimo khaen hiezen shar sprecken]
dho shegita her: ihobel heizs . ih bet namon, gelhoubet hezs .
[Do seGita:: kobet ihz ih betamo Geloubet ehz]
quhat sho uharin ferlhorene . dhemo dhiufele al betrogene .
[quuat | so uua::: ferloreno demo tiufele al patroGena]
dhazs c(u)nt uns shelbo . (hero) S(an)C(t)E GORIO .
[daz cunt uns selbo sce gorio ... |]

Dho ghien er ce dhero kamero . ce dhero cuninginno .
[do Git er ze dero kamero ze dero chuninginno | ]
beghon er shie lheren . beghonta shi 'm ezs horen .
[pegon (h)er shie lehren beGonta shimes ohren]
[ib]elessandria . shi uhas dhogelika .[/b]
[elossandria | si uuas dogelika]
shi hilta shar uholedhuon . dhen hiro shanc spent(on) .
[shiihlta sar uuoletun den ihro shanc spent::]
shi spentota iro treso dhar . dhazs hilft sha manec ihar .
[Si spentota iro triso dar daz ihlft sa manec iahr |]
fhon euhon uncin euhon . sho'se en gnadhon .
[fo euuon uncin euuon shose en gnadhon]
dhazs erdhigita shelbo . hero S(an)C(t)E GORIO .
[daz er digita selbo | ehro Sce Gorio]

GORIO huob dhia hant huf . erbibinota abolin(us) .
[GORio uhob dhia ahnt uhf erbibinota abollin |]
gebot er huber dhen hellehunt . dho fhuor er shar en abcrunt .
[Gebot er uhper den ehlle unht do fuer sar enabcurnt |]
hin ... nequeo
[ihn ...][/i]

Vuisolf

Quelle:
Georgslied und Georgslegende im frühen Mittelalter.
Text und Rekonstruktion
Hrsg.: W. Haubrichs, Königsstein i. Ts. 1979

Das Ludwigslied - ein Preislied auf Ludwig III. (862 - 882), den König des fränkischen Westreiches - wurde 881/882 von einem Unbekannten in rheinfränkischem Dialekt verfaßt. Es besteht aus 27 Strophen (zwei- und dreizeilig) in binnengereimten Langzeilen und ist das älteste historische Lied in deutscher Sprache. Überliefert ist es in einem Manuskript des Klosters St. Amand/Elnon, niedergeschrieben vor dem Tode Ludwigs (5. August 882) und heute in der Stadtbibliothek von Valenciennes aufbewahrt (Bibliothèque municipale classée, Cod. 150, f. 141v - 143r; in dieser Handschrift ist auch der älteste französiche literarische Text, die Cantilène de Sainte Eulalie, enthalten). Das Lied hat den Sieg Ludwigs über die Normannen am 3. August 881 bei Saucourt-en-Vimeu zum Hintergrund.

Die Übersetzungen sind nicht immer wortwörtlich; einige Worte sind nicht (mehr) Teil der deutschen Sprache und müssen umschieben werden. - Wer was besseres hat, soll es nehmen!

Einan kuning uueiz ih, Heizsit her Hluduig,
Ich kenne einen König: Ludwig ist sein Name,
Ther gerno gode thionot: Ih uueiz her imos lonot.
er dient Gott mit ganzem Herzen. Ich bin gewiß, er wird es ihm lohnen.

Kind uuarth her faterlos, Thes uuarth imo sar buoz:
Den Vater verlor er [schon] in jungen Jahren, doch erhielt er sogleich Ersatz:
Holoda inan truhtin, Magaczogo uuarth her sin.
Der Herr selbst nahm sich seiner an und wurde sein Erzieher.

Gab her imo dugidi, Fronisc githigini,
Er übergab ihm eine Mannschaft, ein herrscherliches Gefolge,
Stuol hier in Urankon. So bruche her es lango!
[schenkte ihm] hier im Frankenland den Thron. Noch lange möge er sich dieser Gaben erfreuen!

Thaz gideilder thanne Sar mit Karlemanne,
Die Herrschaft hat er bald mit Karlmann geteilt,
Bruoder sinemo, Thia czala uuuniono.
seinem Bruder, die Summe der Freuden.

So thaz uuarth al gendiot, Koron uuolda sin god,
Als das vollzogen war, wollte Gott ihn prüfen,
Ob her arbeidi So iung tholon mahti.
ob er jung [noch] an Jahren, Gefahren zu bestehen vermöchte.

Lietz her heidine man Obar seo lidan,
Er ließ Heiden über See kommen, um zu mahnen
Thiot Urankono Manon sundiono.
das Volk der Franken seiner Sünden wegen.

Sume sar uerlorane Uuurdun sum erkorane.
Die einen gingen sofort verloren, die andern wurden [zum ewigen Heil] auserwählt.
Haranskara tholata Ther er misselebeta.
Harte Strafe mußte jetzt erleiden, wer bis dahin in Sünden gelebt hatte.

Ther ther thanne thiob uuas, Ind er thanana ginas,
Der vormals ein Dieb gewesen war, begann zu fasten:
Nam sina uaston: Sidh uuarth her guot man.
dadurch rettete er sich und wurde noch ein guter Mensch.

Sum uuas luginari, Sum skachari,
Der eine war ein Betrüger, der andere ein Räuber,
Sum fol loses, Ind er gibuozta sih thes.
ein dritter lebte ohne jede Beherrschung. Doch auch er befreite sich von diesem Makel durch Buße.

Kuning uuas eruirrit, Thaz richi al girrit,
Der König war in der Ferne, das Reich war von Wirren erschüttert.
Uuas erbolgan Krist: Leidhor, thes ingald iz!
Voll Zorn war da der heilige Christus. Wehe, das Reich mußte dafür büßen!

Thoh erbarmedes got, Uuisser alla thia not,
Doch Gott war [auch] voll Erbarmen, er kannte ja ganz die gefährliche Lage,
Hiez her Hluduigan Tharot sar ritan:
und so gebot er Ludwig, ohne Zögern dorthin zu reiten:

"Hluduig, kuning min, Hilph minan liutin!
"Ludwig, mein König, hilf du meinen Leuten!
Heigun sa Northman Harto biduuungan."
Die Normannen haben sie so sehr bedrängt."

Thanne sprah Hluduig "Herro, so duon ih,
Da erwiderte Ludwig: "Herr, ich werde,
Dot ni rette mir iz, Al thaz thu gibiudist."
wenn mich der Tod nicht daran hindert, alles tun, was du befiehlst."

Tho nam her godes urlub, Huob her gundfanon uf,
Er empfahl sich seinem Gott, erhob das Kriegsbanner
Reit her thara in Urankon Ingagan Northmannon.
und ritt gegen die Normannen ins Frankenland.

Gode thancodun The sin beidodun,
Da dankten Gott, die ihn erwartet hatten.
Qhadhun al: "fro min, So lango beidon uuir thin."
Alle sprachen: "Herr, wir warten [schon so] lange auf dich."

Thanne sprah luto Hluduig ther guoto:
Mit lauter Stimme aber sagte Ludwig der Gute:
"Trostet hiu, gisellion, Mine notstallon!
"Faßt euch, Freunde, ihr meine Kampfgefährten!

Hera santa mih god Ioh mir selbo gibod,
Gott hat mich hergesandt und gebot mir selbst,
Ob hiu rat thuhti, Thaz ih hier geuuhti.
wenn es euch eine Hilfe wäre, hier zu kämpfen
Mih selbon ni sparoti, Uncih hiu gineriti.
und mich nicht zu schonen, bis ich euch retten würde.

Nu uuillih, thaz mir uolgon Alle godes holdon.
Nun ist es mein Wunsch, daß alle mir folgen, die in Gottes Gnade stehen.
Giskerit ist thiu hieruuist So lango uuili Krist.
Unser irdisches Sein ist nach dem Willen des heiligen Christus bemessen.
Uuili her unsa hinauarth, Thero habet her giuualt.
Will er unseren Tod, so hat er dazu die Macht.

So uuer so hier in ellian Giduot godes uuillion,
Wer tapfer hier Gottes Willen vollbringt,
Quimit he gisund uz, Ih gilonon imoz,
dem werde ich es lohnen, wenn er lebend den Kampf übersteht.
Bilibit her thar inne, Sinemo kunnie."
Bleibt er aber im Kampf, [vergelte ich es] seinen Verwandten.

Tho nam er skild indi sper, Ellianlicho reit her,
Darauf nahm er den Schild und den Speer. Mutig ritt er [allen voran].
Uuolder uuar errahchon Sinan uuidarsahchon.
Er wollte mit seinen Feinden eine deutliche Sprache sprechen.

Tho ni uuas iz burolang, Fand her thia Northman.
Nach nicht allzulanger Zeit stieß er auf die Normannen.
Gode lob sageda, Her sihit thes her gereda.
Er lobte Gott; nun soll er sehen, was er gewünscht hat!

Ther kuning reit kuono, Sang lioth frono,
Kühn sprengte der König voran, ein heiliges Lied auf den Lippen,
Ioh alle saman sungun: "Kyrrieleison."
und alle fielen ein mit «Kyrie eleison».

Sang uuas gisungan, Uuig uuas bigunnan.
Der Gesang war [kaum] verklungen, da tobte schon die Schlacht los.
Bluot skein in uuangon, Spilodun ther Urankon.
Das Blut schien durch die Wangen, froh jagten da die Franken.

Thar uaht thegeno gelih, Nichein soso Hluduig:
Es focht ein jeder Krieger, doch keiner so wie Ludwig,
Snel indi kuoni, Thaz uuas imo gekunni.
so mutig und so kühn, es war ihm angeboren.

Suman thuruhskluog her, Suman thuruhstah her.
Den einen, den durchschlug er, den andern durchbohrte er.
Her skancta cehanton Sinan fianton
Er kredenzte ohne Pause seinen Feinden
Bitteres lides. So uue hin hio thes libes!
wahrlich bitteren Trank. Wehe immer über ihr Leben!

Gilobot si thiu godes kraft: Hluduig uuarth sigihaft;
Gottes Allmacht sei gepriesen: Ludwig wurde Sieger.
Ioh allen heiligon thanc! Sin uuarth ther sigikamf.
Dank sei gleichfalls allen Heiligen! Seinem Kampf wurde der Sieg zuteil.

Uuolar abur Hluduig, Kuning uuigsalig!
Dir aber, Ludwig, Heil, du unser König, im Kampf voll Glück!
So garo soser hio uuas, So uuar soses thurft uuas,
Er war stets zur Stelle, wo seine Hilfe vonnöten war.
Gihalde inan truhtin Bi sinan ergrehtin.
Gott der Herr erhalte ihn stets in seiner Gnade!


Quelle:
Ludwigslied in: Althochdeutsche poetische Texte
Hrsg. K. A. Wipf, Stuttgart: Reclam 1992

Das Petruslied ist neben dem Georgslied das einzig erhaltene Beispiel althochdeutscher Heiligenpoesie. Die Strophen bestehen aus zwei binnengereimten Langzeilen und enden mit einem ebenfalls vierhebigen Refrain «Kyrie eleyson, Christe eleyson». Der Text wurde um 900 von einer anonymen Hand in altbairischer Sprache auf das untere Ende der Schlußseite einer um 870 in Freising angefertigten Abschrift des Genesiskommentars von Hrabanus Maurus geschrieben.



Über den Textzeilen stehen Neumen, die den Verlauf der Melodie skizzieren. Der Hymnus diente wohl als Prozessions- oder Wallfahrtlied. Der Vers «daz er uns firtânên giuuerdo ginâdén» findet sich auch in Otfrids Evangelienbuch «tház er uns firdánen giwerdo ginádon» (1, 7, 28), wobei offen ist, wer von wem den Vers übernommen hat, auch wäre ein Rückgriff beider auf eine ältere Tradition denkbar.



Der Inhalt:

Unsar trohtîn hât farsalt sancte pêtre giuualt,
Unser Herr hat überliefert dem heiligen Petrus Gewalt,
daz er mac ginerian ze imo dingênten man.
daß er kann erretten zu ihm hoffenden Mann.
kyrie eleyson. christe eleyson.
Herr, erbarme dich! Christus, erbarme dich!
Er hapêt ouh mit vuortun himilriches portûn;
Er hält auch mit (seinen) Worten des Himmelreiches Pforte,
dar in mach er skerian den er uuili nerian.
dahinein mag er scharen den er will erhalten.
kirie eleison. christe eleison.
Herr, erbarme dich! Christus, erbarme dich!
Pîttêmês den gotes trût allâ samant uparlût,
Bitten wir den Gottes Trauten allesamt überlaut,
daz er uns firtânên giuuer do ginâdén.
daß er uns Verlorenen geruhe gnädig zu sein.
kirie eleyson. christe eleison.
Herr, erbarme dich! Christus, erbarme dich!

Quellen:
* Deutsche National-Litteratur, 1. Band: Die älteste deutsche Litteratur bis um das Jahr 1050.
Hrsg.: P. Piper, Berlin/Stuttgart: W. Spemann 1900
* Althochdeutsches Lesebuch, XXXIII, S. 131
Hrsg.: W. Braune, Tübingen: Niemeyer 1968