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Warum ist die Farbe Gelb als liturgische Farbe im Christentum verboten?

Dieses Verbot gilt in der katholischen Kirche seit 40 Jahren nicht mehr. In der Tat war Gelb allerdings – wie übrigens auch Blau, Braun und Grau – als liturgische Farbe ab dem 16. Jahrhundert bis einschließlich 1970 in der katholischen Kirche verboten. Seitdem (und in der Zeit vor 1570) ist Gelb in der Liturgie erlaubt und kam wohl auch des Öfteren zum Einsatz.

Schon Papst Innozenz III. (Gegenpapst zu Papst Alexander III. in der Zeit von 29. September 1179 bis Januar 1180) hatte im 12. Jahrhundert in „De sacro altaris mysterio I, 1, 65“ Regeln aufgestellt, die Gelb in der Liturgie nicht berücksichtigten. Unter Pius V. (Papst von 17. Januar 1566 bis 1. Mai 1572) wurden diese Regeln im „Missale Romanum“, dem Messbuch der katholischen Kirche, 1570 einheitlich und verbindlich festgelegt. Demnach waren als liturgische Farben vorgeschrieben: Weiß, Rot, Grün, Violett und Schwarz. Weiß, Rot oder Grün konnten dabei durch Gold, Weiß auch durch Silber ersetzt werden. Gelb gehörte dementsprechend nicht zu den für die Liturgie vorgesehenen Farben.

Im Zuge des Zweiten Vatikanischen Konzils (vom 11. Oktober 1962 bis zum 8. Dezember 1965) kam es auch zu einer umfassenden Liturgiereform. Seit 1970 sieht die „Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch“ die folgenden Farben für die liturgischen Kleidung vor:
a) Weiß (für Stundengebet, Messfeier, den meisten Gedenktagen)
b) Rot (an Palmsonntag, Karfreitag, Pfingsten, den meisten Feiern)
c) Grün (Stundengebet, Messfeier)
d) Violett (Advents- und Fastenzeit, bei der Liturgie für Verstorbene zum Chorgebet und zur Messe)
e) Schwarz kann bei der Liturgie für Verstorbene verwendet werden.
f) Rosa kann an Gaudete (3. Adventssonntag) und Laetare (4. Fastensonntag) verwendet werden.

Woher kommt der schlechte Ruf der Farbe Gelb?

Bereits die nicht-christliche römische Antike hatte kein positives Verhältnis zur gelben Farbe. So war das „schmutzige Gelb“ („luteum“ ist wohl so zu übersetzen, ganz sicher weiß man das allerdings nicht) beispielsweise die Farbe der Prostituierten im Alten Rom – eine Zuordnung, die sich bis ins Mittelalter hielt.
Dass Gelb in der frühen Zeit des Christentums mit Tod, Verderben, Irrglauben, Heuchelei und Neid konnotiert war, führt man auf das „fahle“ (lat. pallidus) Pferd zurück, das in der Apokalypse des Johannes (6,8) vorkommt. Diese mutmaßlich apokalyptisch-biblischen Wurzeln der Schandfarbe Gelb kommen allerdings erst im Mittelalter deutlich zutage.

Viele Beispiele belegen, dass Gelb damals als Schandfarbe galt. „Ketzern“ wurde im Mittelalter bei der Hinrichtung ein gelbes Kreuz umgehängt. Seit dem 4. Laterankonzil (November 1215) mussten Juden auf Anweisung von Papst Innozenz III. ab 1215 zur Kennzeichnung einen so genannten „Judenhut“ oder einen gelben Stofffleck auf ihrer Kleidung tragen. Diese Bestimmung zur Kennzeichnung von Juden wurde über die Jahrhunderte immer wieder erneuert, wobei die Formen der Stoffmarkierung wechseln sollten, nicht aber die Farbe.

In mittelalterlichen europäischen Städten wurde außerdem bei Ausbruch der Pest eine gelbe Fahne gehisst.

Man assoziierte die Farbe außerdem mit Alter und Krankheit (vergilben, gelbe Zähne, Haut etc.), Neid und Geiz (n. christl. Lehre 2 der 7 Todsünden), Ärger (Redewendung „die Galle übergehen“ – Galle und Gelb gehen auf den gleichen Wortstamm zurück) und Verlogenheit.

Und schließlich gibt es auch einen wirtschaftlichen Grund, warum die Farbe Gelb im Mittelalter eher unbeliebt war: Der einzige damals bekannte Farbstoff, mit dem sich ein leuchtendes, licht- und waschbeständiges Gelb erzielen ließ, war Safran. Und das war für Europäer unerschwinglich. Alle anderen bekannten Farbstoffe wie Wau und Saflor erzeugten entweder ein fahles Gelb oder blichen schnell aus. Daher war es nie eine anerkannte Kleiderfarbe.

Diese Frage beantwortete Thomas Jürgasch, Wissenschaftlicher Mitarbeiter der Theologischen Fakultät der Universität Freiburg

Quelle: www.wissenschaft-im-dialog.de

Koran aus der Frühzeit des Islams entdeckt

Tübinger Forscher haben eine einzigartige Koranhandschrift entdeckt. Sie entstand nicht einmal 40 Jahre nach dem Tod des Religionsstifters Mohammed. Die Forscher haben eine Koranhandschrift aus ihren Beständen neu datiert und dabei eine Aufsehen erregende Entdeckung gemacht: Das Manuskript stammt aus der Frühzeit des Islams. Es soll zwischen 649 und 675 n. Chr. entstanden sein. Damit wurde es nur wenige Jahrzehnte nach dem Tod des Religionsstifters Mohammed (632 in Medina) verfasst.
Die Studien wurden im Rahmen des deutsch-französischen Projekts Coranica durchgeführt. Diese Projekt hat seine Arbeitsstelle in der Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften in Potsdam.

Stadt Trier zahlt seit 430 Jahren Hexengeld

Vor 430 Jahren verbrannte die Kirche in Trier den Uni-Rektor und Bürgermeister Dietrich Flade als "Hexenmeister". Wegen eines uralten Vertrags profitiert die katholische Kirche noch heute von der Hinrichtung.

Bis heute kassiert die Pfarrei Liebfrauen in Trier für die grausame Hinrichtung von Dietrich Flade. Jedes Jahr wandern 362,50 Euro aus der Stadtkasse in den Kirchensäckel. Ausgewiesen ist die Zahlung im Stadthaushalt als "Verpflichtungen aus dem Fladeschen Nachlass“.

Die Geschichte beginnt im Jahr 1589: Am 18. September wird Dietrich Flade auf dem Hinrichtungsplatz im heutigen Trierer Stadtteil Euren stranguliert und anschließend verbrannt. Der Vorwurf: Flade sei ein "Hexenmeister" gewesen.

Flade war wohl selbst auch Täter

Der damals 55-jährige Flade war eine angesehene Persönlichkeit der Stadt und sehr wohlhabend. Gleich mehrere wichtige Ämter hatte er inne: Er war Doktor beider Rechte am Reichskammergericht, Rektor der Universität und kurfürstlicher Rat. Als Stadtschultheiß trieb er außerdem die Abgaben der Bürger ein. Vermutlich machte er sich dadurch nicht nur Freunde.

In seiner Funktion als Richter hatte Flade wohl selbst Hexenprozesse geleitet und soll dabei zahlreiche Todesurteile gefällt haben. Solche Urteile beruhten meist auf Geständnissen, die die Beschuldigten unter Folter abgaben.

Stadt hatte sich bei Flade 4.000 Goldgulden geliehen

Flade wird eines Tages selber als Hexer verleumdet: Weihbischof Peter Binsfeld sorgt dafür, dass er verhaftet wird. Auch Flade hält der Folter nicht stand und gesteht, was die Anklage hören will. Das Vermögen des Angeklagten wandert anschließend in die Hände des Erzbischofs Johann VII. von Schönenberg (1525-1599), der zugleich als Kurfürst fungierte.

Damit sicherte sich der Kirchenmann auch einen Schuldschein über 4.000 Goldgulden, die Flade der Stadt Trier geliehen hatte. Sie wollte mit dem Geld einen Prozess für die Unabhängigkeit vom Kurfürsten führen. Doch die Stadt verlor und Johann VII. verpflichtete Trier, Zinsen für das geliehene Geld an die fünf Innenstadtpfarreien zu bezahlen. Es sollte "zur Aufbesserung des Pfarrersgehalts" dienen.

Kirche besteht auf Zahlung - für einen guten Zweck

Bis heute zahlt die Stadt der Kirche diese Zinsen. Die Stadt ist als Rechtsnachfolgerin der damaligen Stadtverwaltung dazu verpflichtet, so ein Sprecher der Stadt. Skurril sei die Geschichte in jedem Fall, sagte Oberbürgermeister Wolfram Leibe (SPD) auf SWR-Anfrage.

2009 war die Zahlung der 362,50 Euro laut Leibe Thema im Stadtrat. Nach Verhandlungen mit der Kirche sei aber klar geworden, dass die Pfarrei auf die Zahlung bestehe. Es wurde aber ein Kompromiss gefunden: Das Geld kommt nach Angaben des Bistums Trier ausschließlich sozialen Zwecken zu Gute. Derzeit wird es für die Obdachlosen-Hilfe verwendet.

Dies wird wohl auch in Zukunft so bleiben, denn laut Mitteilung soll der Vertrag mit der Stadt aus Sicht der Pfarrei in der bewährten Form weitergeführt werden.

Quelle: www.swr.de/swraktuell/rheinland-pfalz/trier